先知与伊斯兰教的奠基者引言:穆罕默德
穆罕默德（Muhammad）是伊斯兰教的创始人，被信徒称为“真主的使者”。他的生平和教义对世界历史产生了深远的影响。本文将全面探讨穆罕默德的生平、教义、历史背景以及他对后世的影响。
伊斯兰教
厘清穆斯林民族、穆斯林群众、穆斯林党员等几个错误概念！
一名热心粉丝给我发来私信，说他看见新疆的汉族朋友在抖音上发了一个视频，在视频中，这个汉族朋友（现在在广东）热心的向内地朋友科普新疆的一些风土人情 ，在视频中这个朋友说“肉孜节，也叫开斋节，这个是伊斯兰教民族过的一个节日”，我这个粉丝立刻给朋友留言纠正说：我没听
穆罕默德：最后的先知与伊斯兰教的奠基者
穆罕默德（公元570年－632年）是伊斯兰教的创始人，被穆斯林视为“最后的先知”，在伊斯兰教中被称为“哈比布”（神的爱人）。他的生平和教义不仅深刻影响了阿拉伯半岛的历史，也改变了整个世界的面貌。作为一位社会改革家、外交官、商人、哲学家、演说家、立法者以及军事和
伊斯兰教：我在东南亚的两个儿子，从小就有自己的想法，优秀！
当人们提起东南亚，脑海中浮现的往往是金碧辉煌的佛塔与僧侣的橙黄袈裟。然而，在这片以佛教为主的文化版图上，马来西亚与印度尼西亚却如同两片异色拼图——近九成人口信奉伊斯兰教。是什么让它们跳脱出区域主流？答案藏在千年海风与商船的帆影中。
一个出乜提的老太太
我敲响了那扇贴着阿拉伯语“都阿”的门，心中充满了对那位洛阳穆斯林老太太的挂念。门缓缓打开，一张慈祥而布满皱纹的脸庞映入眼帘，正是那位多次电话催促我的老太太。她见到我，眼中闪烁着惊喜的光芒，连忙将我迎进屋中。
阿拉伯文化在中世纪的辉煌与传播
中世纪时期，阿拉伯文化宛如一颗璀璨的星辰，在世界文化的苍穹中闪耀着独特而耀眼的光芒。这一时期，阿拉伯地区不仅在政治、经济上取得了显著成就，更在文化领域创造了辉煌灿烂的文明，对世界历史的发展产生了深远影响。阿拉伯文化的辉煌成就及其广泛传播，成为中世纪人类文明进程
伊斯兰教（一）
伊斯兰教诞生于7世纪初的阿拉伯半岛。当时阿拉伯半岛处于多神崇拜和氏族部落纷争的混乱局面。社会秩序混乱，贫富差距悬殊，商业贸易发展受到阻碍。在这种背景下，人们渴望有一种新的信仰和力量来统一思想和行动，恢复社会秩序。
文明基因的重组：中国伊斯兰教中国化的深层逻辑与全球回响
哈尔滨阿拉伯广场站更名的尘埃尚未落定，大连清真寺的中式飞檐已在晨光中升起。这场始于公交站名的变革，实则是中华文明与伊斯兰文明千年对话的当代回响。当21世纪的中国站在文明型国家转型的历史关口，伊斯兰教中国化进程正以超乎寻常的力度重塑着宗教与社会的关系。这不仅是意
某地把穆斯林来中国历史提到汉武帝时期，把伊斯兰教提前了七百年
这两天 @舌尖上的中国 3 包藏祸心、夹带私货、罔顾历史事实的片子一经播出就引起广泛质疑，被多方打脸，博主借此机会查阅相关资料时，却无意中发现原来在西安某部门的官方文件中就有相当多的荒谬之处。
伊斯兰教在陕西的传播发展与演变1
陕西自古以来一直是从我国东北到西南、西北内陆到东南沿海的交通要冲，古都长安及其附近则是这个交通要冲的枢纽。汉唐以来，东西方之间的交通大动脉一一丝绸之路也是以长安为起点的。即使到了以后的五代、宋、元、明、清等朝代，都城虽都不在长安，但这里仍长期保持着它的交通重要
穆罕默德：先知还是政治操控者？伊斯兰教背后的真相
在历史的长河中，有些人物的影响力超越了时代的界限，成为后世争相讨论的焦点。穆罕默德，伊斯兰教的创始人，被誉为最后的先知，然而在这光辉的外表下，他的生平与教义也引发了不少争议。究竟他是神圣的先知，还是一位政治操控者？本文将深入探讨穆罕默德的生平、教义以及他在历史
清政府对伊斯兰教（回教）的政策
乾隆四十六年，陕甘伊斯兰教的新旧教争端发展成为以新教教徒为主的陕甘回民起义。当时的陕甘，包括现在的陕西、甘肃、青海、宁夏四省区。起义的主力是西宁、河州、兰州的撒拉族、回族的农民和城镇各阶层人民。
伊斯兰教不吃猪肉的本质原因
在宗教信仰的独特世界里，伊斯兰教有着禁食猪肉的明确规定，这一习俗由来已久，要深入探究其根源，需回溯至三千年前的犹太教，因为伊斯兰教在教义与信仰体系上，是在犹太教和基督教的基础上发展而来的，其教义清晰表明，是对这两种宗教的延续和补充，在继承部分教义的同时，也做出
基督教分裂使波黑宗教状况出现差异，奥斯曼的统治又带去伊斯兰教
波黑这个国家在欧洲可以说是一个极其特殊的国家。首先在欧洲基本都是民族国家的背景下，波黑在现代成为了欧洲为数不多的多民族国家之一。其次，波黑还是现代欧洲非常罕见的第一大民族信仰伊斯兰教的国家。而虽然波黑最大的民族信仰伊斯兰教，但他们的民族属性却又是斯拉夫人。那么
伊斯兰教在中国的传播与发展：多元文化交融的历史画卷
在世界宗教文化的广袤版图中，伊斯兰教宛如一颗璀璨的明珠，散发着独特而迷人的光芒。当这一古老宗教跨越千山万水，传入中国这片古老而广袤的土地后，便开启了一段与中国本土文化相互交流、相互融合的精彩历程。它犹如一条灵动的丝线，巧妙地编织进中国多元文化的宏大织锦之中，成
为何东亚不可能被伊斯兰化
公元7世纪阿拉伯穆斯林开展大规模的对外征服和传教活动，先后征服了叙利亚、伊拉克、波斯、埃及等地，并将伊斯兰教传播到这些地区。在中世纪，伊斯兰教进一步传播到中亚、南亚、东南亚和北非等广大地区。
知识贴：为什么伊斯兰教没能像佛教那样深刻中国化
伊斯兰教在中国未能像佛教那样彻底本土化，是由多种历史、文化和社会因素共同作用的结果。以下从五个关键维度进行分析：
中国伊斯兰教依黑瓦尼创建与发展
依黑瓦尼，是阿拉伯语，意为“弟兄”，又称《哎亥里逊乃”，意为“尊经”，故又称光“尊经派”。但这两个名称在穆斯林群众中流传并不普遍，穆斯林因其产生时间较晚，一般称其新兴教”（与格底目和各门宦相区别），或称“新教”，而很少称“依黑瓦尼”或“哎亥里逊乃”
如今的回族却不信回教，为何说回教不是伊斯兰教？回族为什么消亡
前些天有个大学生问我："回族为什么叫'回'族？他们现在都不信回教了？"问题让我想起故宫里那座中西合璧的麒麟碑，碑身上阿拉伯花纹与祥云纹缠绕共生，恰如伊斯兰教在中国的千年演变。
回教是不是伊斯兰教？现在回族不信回教了，是回教“消亡”了吗？
名称的变迁背后，隐藏着宗教与民族身份的复杂关系，这背后到底是文化适应，还是宗教本身的转变？